Augías es hijo de Helio y padre de Fileo, Agástenes y Agamedea. Helio, es hijo de Hiperión y Tía.

Hiperión, "él que camina por encima"... él que se desarrolla en el espacio de las ideas. Hiperión es, en una de sus dos posibles lecturas, el proceso de implantación de la Ley en el Ponto, es un Titan Kera y Tía una Titanide Kure que define a la Lengua en la kâbala.

Hiperión: HiperiØón: La actividad del Verbo (H) que genera (i) el sentido común (p) (Hip - Ley Kera) es (e) la mayor (r) generación (i) del Verbo (Ø) (riØ - Ley Kure) y está "ón"... "oculta y viva".

Tía: TíØa: Nuestro (a) Verbo (Ø) genera (i) lo posible (T). La Lengua Kure.

La Ley y la Lengua puestas al servicio del Verbo que genera lo posible, dará por fruto unos hijos sumamente ligados a los viajes y las rutas: Helio, Eos y Selene.

La Ley y la Lengua puestas al servicio del Verbo que genera lo posible, dará por fruto unos hijos sumamente ligados a los viajes y las rutas: Helio, Eos y Selene.

Helio: H-eliØo >: La "H" - es el lugar donde el Verbo está generando la ley. Pero en Helio el término ley adquiere un matiz especial que en un principio me hizo dudar en nombrar a esta "l". Esta "l" es la misma que encontraremos en Ulises y en su padre Laertes. El padre Laertes hace la "ruta" al "rt" (más grande posible - más lejos) hiperbóreo que toman todos los marinos de la época en su comercio del estaño con las islas Casiterides y esa ruta viene designada por la "l".

Laertes : "L"aØ-erte-s : La "l" de nuestro Verbo - depende de que el "rt"(hiperbóreo) - sea único.

Ulises sin embargo utiliza la "ruta" que han abierto sus aliadas las meigas Kirke.

Ulises: uli - ses <: La única que es única es - la generación "l" nuestra.

Pues bien esa "li" de Helio es la misma que en Ulises. Helio es "guía" y padre de colonizadores, unido a la oceánide Perséis tuvo en Géminis a la meiga Kirke y a Pasífae y en Aries a Eetes y Perses, todos ellos kirke excepto Pasífae que es kera.

A la meiga Kirke la leeremos más detenidamente con la Odisea, a Pasífae con los inicios de la era cretense tras el Deucalión y a Perses y Eetes en los Argonautas.

Como Augías en la lectura de su nombre no parece añadirnos nada, leeremos primero a sus hijos por si ellos nos abren la puerta de su padre.

Fileo ha heredado la "il" de su abuelo Helio, de hecho es su "eo". Fileo: El "eo" es la generación de la Ley (il) y la Lengua (F -ph). Agamedea es la hija mayor y es una meiga, una "sabia". Agástenes es el hijo menor y según algunos sucesor de su padre.

Para leerlos correctamente debemos poner en relación ese "aga" que les prefija con el "aØug" de su padre. El contenido de los hijos es "el Verbo contenido" del padre, y el verbo contenido del padre es doble, son dos contenidos, uno el propio de los "u" y otro, el propio de los "a".

Augias: Nuestro Verbo contenido es la generación del Verbo nuestra única. Esta es la lectura de "u", donde "la generación del verbo nuestra única" es el producto que únicamente generan los "u", el Bronce.

Augias: <Únicamente nuestro Verbo generador es el contenido de nuestro Verbo.

Y esta es la lectura propia de los otros, donde las "rutas" son "generadas por nuestro Verbo" y son "su contenido".

Los hijos de Augias son los que van a realizar la actividad que nos propone su padre. En su "aga", dos contenidos les son propios a la "a" de su padre. Ellos son los que realizan la ruta, llevando un contenido y volviendo con otro distinto.

Aga - Medea: Nuestro Verbo depende del discurso para su práctica. Medea es una amazona kire ideológicamente kure, es una amazona Quirón y como su patronímico "sabia" es una Meiga, como todas las Medeas que aparecen en los mitos.

Agá - Stenes: Lo único posible depende únicamente de la "n". Son keras y su "ruta" única posible está escrita en la "n" que es "nuestra n".

Y finalmente y a modo de comprobación leeremos el "lugar donde" tiene su asiento esta actividad.

Élide: É -lid- e: El discurso genera la "ruta" si la "l" ha generado al discurso.

Augías, rey de Élide, es un comerciante intermediario entre los productores del bronce en Crisaor y las colonias hiperbóreas proveedoras del Casite.

Sus hijos Agamedea y Agástenes son los marinos que hacen posible este comercio y Fileo es el que nos ha abierto la lectura de ellos.

Conocida la actividad a la que se dedican la ciudad de Élide y su rey, nos será fácil leer el mito que a partir de ahora está escrito en la Lengua simbólica de los kure.

Augías posee unos enormes rebaños que guarda en unos establos que rebosan de suciedad pues nunca han sido limpiados. Euristeo encarga al Herakles su limpieza.

Los rebaños en la zona y época, tanto el de Geriones como el de Helio o el de Hades, son de "bueyes". Hemos de pensar que el de Augías también lo es.

La "piel del buey" es el más antiguo contenedor, medida de peso y cantidad, ha llegado hasta nosotros como odres de aceite y vino. En las travesías oceánicas debió ser usado casi exclusivamente por ser el recipiente que mejor resistiría los envites marinos sin romperse.

Y si estos eran los "bueyes" debemos deducir que los "pesebres" son los barcos donde reposan, siendo el "puerto de Élide" los establos de Augías.

Élide está situada cerca de la desembocadura del río que la pone en comunicación con la región minera y productora del bronce, Crisaor, por este río subirán y bajarán las barcazas que trasiegan con bronce y casite, pero este río es también el aliviadero para toda la escoria producida en las fundiciones, el puerto está situado como es natural en un remanso del río y allí se están depositando estas escorias hasta el punto de que lo han dejado sin calado suficiente para su adecuado uso.

Aunque el Herákles va a realizar el trabajo en calidad de "esclavo" de Euristeo, negocia "un pago" con Augías para su realización, Fileo es testigo de este acuerdo.

El trabajo ha de ser realizado en "un día", esto parece imposible y lo es, debemos leer "un día" como "un día de Helio" padre del contratante. Efectivamente el fondeadero es necesario que esté en condiciones para que los barcos reciban su carga antes de la próxima expedición, y estas tienen lugar todos los años con "los idus de marzo". Un año es el plazo máximo posible para realizar el trabajo o se perderá la posibilidad de hacer la travesía.

El Herákles recurre para su realización al río Alfeo: El "eo" es nuestro "LF". El "eo" es nuestra Ley y nuestra Lengua, pero también "nuestro Trébol de cuatro hojas", y en ambos casos "la Sociedad", Averigüemos.

Equidna y Gea, o lo que es lo mismo Zeus y Cronos, mantienen un "status" de mutuo respeto no carente de recelos, y de momento ninguno se atreve a enfrentarse claramente, en esta situación las élites intelectuales y productivas (cíclopes) de Arcadía han pasado a la clandestinidad, y las Erinias y Meliades han establecido sus cuarteles generales en las cercanías de Élide, como ahora veremos.

Las Meliades están relacionadas con Augías a través de su líder Molione, casada con Actor, un hermano del rey, y fruto de las arengas de las Erinias será Amarinceo, rey de los Epeos en la Élide y la Cierva de K-erinia como en su trabajo veremos vive también en las cercanías.

La estructuración institucional está siendo realizada por Equidna, y Euristeo intenta rehacer la unidad política, es dentro de este esquema donde debemos de situar la negociación de un "pago" por el Herákles, en definitiva se trata de reintegrar a Augías y la Élide en el seno de Equidna y el poder de Argos, el"pago" es el "diezmo". Augías se niega a aceptar a estas "autoridades" de Argos, cíclopes y sociedades afines se niegan a trabajar para él, sólo la aceptación del "diezmo" abre la puerta a esta necesaria colaboración.

La sociedad a la que recurre el Herákles debió de ser la de los Danaides, constructores de pozos y canales, como los cíclopes en la clandestinidad. Con esta ayuda el Herakles "desvía" (construye un canal) desde un río o laguna próximos hacia el fondeadero, abre una entrada superior y otra inferior, de manera que la nueva corriente arrastre "la suciedad" hacia...el siguiente trabajo del Herákles. Una vez "limpios" cerrará las "puertas".

Una vez terminado el trabajo Herákles reclama el pago acordado pero Augías se niega a pagar alegando que no se paga a un esclavo. Fileo que se ha puesto de parte del Herakles tiene que exilarse, y es que Fileo también es: El "eo" es la generación del Trébol de cuatro hojas (FL), la sociedad en construcción.

La primera obra de ingeniería realizada por el hombre fue el puerto fondeadero de Noya (Mino-ya) pero la primera obra de que tenemos constancia escrita es ésta, a la que acabamos de asistir.

Hasta ahora los mitos y la Lengua se han mostrado operativos en la palabra-Verbo: mitos de Argos y Corinto, en la Ley: León de Nemea, Esfinge, Moiras..., en la Lengua: Perseo y Kore, incluso en el trazado de las rutas como veremos en la Odisea de Ulises, pero ahora comprobamos como también son operativos gracias a la aportación del método simbólico de los kures en "dejar constancia histórica de los logros técnicos" alcanzados por una sociedad.

En el episodio que vamos a leer ahora y que está puesto a modo de epígono del trabajo realizado, asistiremos a la disputa entre keras y kures por ser los detentadores de la "memoria histórica".

Una vez concluido el trabajo y camino de Argos, el Herakles es recibido por Dexámeno rey de Óleno, que le cuenta como el centauro Euritón está empeñado en raptar a su hija Mnesímaca.

Podríamos alargarnos más pero leyendo a la hija, origen de "deseos" tenemos suficiente.

Mnesímaca: El conocimiento de la práctica (mN) es "nuestra palabra" su generación y práctica.

Mnesímaca: La práctica del conocimiento (Mn) es nuestra generación y práctica de "nuestra palabra".

Y esta particular forma de fijar la memoria en los mitos es objeto de deseo del centauro (kera) Euritión ya que no está recogida en el método cognoscitivo, pero el Herakles reclama la paternidad kure de dicho sistema y "matando" al centauro "se casa" con Mnesímaca.