TERCERA GENERACIÓN

Los Kera y los Kure desde el Ponto, siguiendo el ejemplo dado por los Kire, se han lanzado a explorar más allá del horizonte de la "ola salada". Pero a diferencia de los Kire, ellos quieren establecer algún sistema que permita fijar puntos de referencia y reproducir las rutas abiertas.

Para lo primero durante la noche irán consolidando y ampliando un "mapa del cielo" del que eran herederos en tierra, con él en combinación con las estaciones y los vientos dominantes en cada una, tenían unos medios casi suficientes para poder relatar en el "mar" de la Lengua lo que en el mar estéril "escribían", rutas, accidentes, corrientes e islas...habitantes. Pero ese mar de la Lengua precisa de un concepto regente que lo haga operativo. Un Titán territorial que lo defina en su esencia lingüística.

Océano - Tetis

Océano: océ-Øano >: El lugar donde el Verbo está en la palabra es (océ) el lugar donde está en "nuestra n" (é-Øano). Concepto regente sobre "nuestra mayor práctica" (mar), recuerda que es el mar de Océano, no el mar Océano.

El complemento operativo de Océano será su hermana Tetis. Tetis le abre la puerta a "la palabra" kure y a "nuestra n" kera (de Océano) para escribir y conservar las rutas que en su mar se abren.
Tetis tiene aquí una lectura magnífica y reveladora.

Tetis: > te-ti-s <: Únicamente es: la "ruta" posible es posible y lo posible es la posible "ruta". Primero exploramos y vamos fijando una posible ruta y una vez confirmada como válida es reproducible siempre.

De esta unión nacen en una primera generación dos genéricos: los ríos y las Oceánides. Los primeros hasta su conjunción con los kure serán desarrollos en la Lengua propia de los Kera. Las segundas son expresiones particularizadas, de las distintas situaciones que nos podemos encontrar en la Lengua cognoscitiva, de su padre.

Tras estos nacerán dos dioses-río que leeremos en sus mitos respectivos: Asopo, en el mito que su hija Egina protagoniza con Zeus, dentro del mito de Sísifo, fundamental para conocer el pensamiento alquimista tanto occidental como oriental y extremo oriental; Ínaco, un dios-río de largo recorrido pues nacido en los orígenes de la Lengua como una de las corrientes del río Haliacmón terminó sus días como el primer rey de Argos postdiluviana. También debemos nombrar a cuatro de sus hijas, pues tendrán su protagonismo en el futuro cercano: Doris, Climene, Eurinome y Metis.

Doris:do-"ri"s <: Únicamente las "grandes rutas" están en el discurso. Como puedes ver es Kure. Doris, una kure, será el complemento operativo de Nereo, un kera.

Clímene: "kl" im -ene >: La práctica de las rutas por "el método Kure" depende de la "n". Los kure reconocen claramente que si te sales de las "grandes rutas", precisas del método Kera. Clímene, una oceánide kure, será el complemento operativo en "otras rutas" del kera Japeto.

Eurinome: eØu rin-o-me <: La práctica está en el conocimiento de las grandes rutas, si es nuestro Verbo. Eurinome es kure y en otra lectura complementaria tendrá con Zeus una gran tríada: las Cárites o Gracias.

Metis:> me-ti-s <: Únicamente es: la ruta posible es la práctica y la práctica es la posible ruta. Al igual que Eurinome tendrá otra lectura en su unión con Zeus, fue su primera esposa y la primera detentadora del título de "la Sabiduría" que luego dejaría a su "hija" Tenia.

Jápeto - Clímene

Jápeto, el sentido común como ponderador de la especulación en la palabra-Verbo se une a la práctica del método kure que reconoce su dependencia de la "n" y con este apoyo se abre la puerta a la fijación en los mitos de la especulación filosófica.

Jápeto y Clímene tendrán tres hijos: Epímeteo, Menecio y Atlante.

Epímeteo: epime-t"eo" <: El "eo" es posible cuando la práctica generada es de sentido común. Epímeteo que en el discurso es "el que reflexiona después" lo leeremos como esposo de Pandora y padre de Pirra, esposa de Deucalión, cuando leamos el mito de este último.

Sepamos ahora qué es un kera que aunque pone límites a la especulación con el "eo" no la niega tajantemente, será el camino que tomarán los llamados "centauros".

Menecio: m-en- eciØo >: La práctica es "n" si está en el lugar donde el Verbo generador es la palabra. La práctica está "oculta y fijada" si está en "nuestra n". Menecio no deja lugar alguno a la especulación con el "eo" situando a la práctica de su madre en estricta dependencia con "nuestra n" de la Lengua. Es un kure ideológico.

Atlante, esta palabra ha mantenido en el tiempo una curiosa pronunciación at-lante y tal "anomalía" precisa de explicación.

Esta palabra tiene su raíz en el término "atlas" y esta palabra, que en una primera lectura pareciera kera, "entre nosotros únicamente la ley posible" por ser "a", tiene una segunda lectura que la hace kure "únicamente entre nosotros la Ley es posible", sin embargo ninguna de estas lecturas justifica su anómala pronunciación.

La causa de ella se encuentra en uno de los símbolos impronunciables de nuestra Lengua, el trébol de cuatro hojas, los tres equilibrios del Verbo en el Verbo: T, L,+ y el Verbo, símbolo de la sociedad "ideal". La palabra "atlas" pronunciada es "at+las" y su lectura será "únicamente es entre nosotros la sociedad ideal" y frente a esta afirmación de keras centauros y kures, los kera atlantes afirman "nuestra sociedad es nuestro nt": Atl-ante.

Los hijos de Jápeto y Clímene son las tres corrientes ideológicas que han surgido en el Ponto y se han implantado en el territorio Urano.

Hiperión - Tía

La Ley (ri) y la Lengua (hip) puestas al servicio del Verbo que genera lo posible (tía), dará por fruto unos hijos sumamente ligados a los viajes y las rutas: Helio, Eos y Selene.

Helio: h-eliØo >: La "h" es el lugar donde el Verbo está generando la ley. Pero en Helio el término ley adquiere un matiz especial que en un principio me hizo dudar en nombrar a esta "l". Esta "l" es la misma que encontraremos en Ulises y en su padre Laertes. El padre Laertes hace la "ruta" al "rt" (más lejos posible) bóreo que toman todos los marinos de la época en su comercio del estaño con las islas Casiterides y esa ruta viene designada por la "l".

Laertes : "l"aØ-erte-s >: La "l" de nuestro Verbo depende de que el "rt"(bóreo) sea único.

Ulises sin embargo utiliza la "ruta" que han abierto sus aliadas las meigas Kirke.

Ulises: uli - ses <: La única que es única es la generación "l" nuestra.

Pues bien esa "li" de Helio es la misma que en Ulises. Helio es "guía" y padre de colonizadores, unido a la oceánide Perséis tuvo en Géminis a la meiga Kirke, en Tauro a Pasífae y en Aries a Eetes y Perses, todos ellos kirke excepto Pasífae que es kera.

A la meiga Kirke la leeremos más detenidamente con la Odisea, a Pasífae con los inicios de la era cretense Minoica tras el Deucalión y a Perses y Eetes en los Argonautas, ya en Aries.

Helio tendrá con Climene un hijo, Faetonte:> faØe-t o nt-e <: La Lengua de nuestro Verbo depende de que el lugar donde es "el conocimiento posible" este en "lo posible". Climene (la Lengua) de Helio (su Verbo) depende de que el lugar que vamos buscando sea posible.

Eos, su hermana es en el discurso la Aurora. Y es la aurora en todos los sentidos, pero sobre todo como nuevo amanecer, promesa de esperanza... en una tierra nueva, guía de colonos, madre con Astreo de Eosforo, "la estrella de la mañana"... y "de la tarde".

Ella precede en el camino a su hermano Helio.

Eos: Únicamente es el "eo", y lo llevamos con nosotros hacia lo ignoto, ya que caída la tarde Eos vuelve a reaparecer, como si se hubiera quedado atrás, tras Helio, para dar paso con la noche a sus hijas las estrellas que nos guiarán hasta que tempranera, es la primera en levantarse, hace nacer a sus hijos los vientos que nos ayudarán, o no, en nuestro viaje.

Eosforo: eos - f -oro >: Eos y la Lengua están en el origen de lo más grande.

Selene cierra esta magnífica tríada de guías para viajeros y colonizadores.
Selene: sel -ene >: Únicamente es la "l" dependiendo de la "n".

Por la noche tu "l" depende única y exclusivamente para llevarte de la "n", de la parte cognoscitiva del relato donde viene descrita la ruta.

Ceo - Febe

Ceo, un kure y su hermana Febe, kera, tuvieron en dos momentos históricos bien diferenciados unos hijos que no han pasado inadvertidos por la historia.

En tiempos del Zeus cronida nació Asteria, madre de Hécate y poco después su hermana Leto, amante del Zeus "regenerado" y con él tuvo a los gemelos divinos, Apolo y Artemis, frutos divinos del pacto Ifikles entre los kure de Equidna y los kera de Ítaca.

Asteria: a- st e ri Ø-a: <: Entre nosotros la "Ley" (ri Ø)  es lo único posible.

Leto: l -eto <: El lugar donde el Verbo está en lo posible es la Ley.

Frente a las posiciones ideológicas que abren los hijos de Japeto-Climene en la Lengua, las dos hijas de Ceo y Febe se decantan claramente por la Ley. La peor parte le tocó a la mayor Asteria ya que vivió en tiempos del Zeus cronida, represor de demócratas. Asteria tras tener a Hécate, tuvo que exiliarse al único territorio incontrolable por Cronos, el mar de Océano donde "habitó" en una "isla flotante". Isla en la que su hermana Leto parirá a los hijos de Zeus, oculta a los ojos del siempre fisgón Helio, por una "gran ola".