Autor: Guillermo Piquero

LAS PIEZAS DEL ROMPECABEZAS

“El testimonio de los heterodoxos ha sido siempre muy difícil. Muchos han sido expulsados o perseguidos y otros han tenido que ceder y cambiarse de bando. En todos los tiempos ha sido necesaria la fuerza de Sísifo para levantar el peso de la independencia intelectual, y muchos no han podido resistir. El intelectual desinteresado, que no sirve a intereses poderosos, que dice y escribe lo que cree, es un modelo difícil de encontrar, desplazado, muchas veces incomprendido, ignorado o silenciado”.Gregorio Peces-Barba.

Josu Naberan, quien en su libro “La vuelta de Sugaar” nos sumerge en aquel universo igualitario de “la Vieja Europa” y lo contrapone como alternativa al modelo capitalista actual. Además sugiere que el re-descubrimiento de aquellas culturas primitivas es fundamental para recuperar la identidad perdida que aún perdura en el inconsciente colectivo vasco, el último pueblo indígena de Occidente.

Casilda Rodrigañez, quién en su libro “El asalto al Hades” y según sus propias palabras, realiza “una propuesta de recuperar la vida que quedo prohibida y excluida del orden patriarcal. Los mitólogos inventaron el Hades para desterrar esa vida que no debía saberse ni imaginarse; las manzanas y la serpiente, símbolos del placer que impulsa la vida, fueron conquistadas y destruidas por Hércules, arquetipo del nuevo ser humano patriarcal, que instituye la superioridad masculina y sustituye el principio del placer por el de la fuerza física”.

Francisca Martín Cano, que en sus múltiples y diversas páginas-web y en su libro “Las claves astronómicas del arte y la religión”, realiza una detallada y revolucionaria descripción de aquellas sociedades matrifocales con el fin de demostrar el grandísimo conocimiento astronómico de aquellos pueblos y como ese conocimiento estaba estrechamente relacionado con sus mitos y sus representaciones artísticas. Demuestra como la mayor parte del arte neolítico mundial, está inundado de metáforas astronómicas que a su vez se relacionan con la agricultura.

Ignacio Abellá, que en esa auténtica obra maestra que es “La magia de los árboles” nos transmite “un mensaje de los árboles para los hombres; día a día hemos ido descifrando el significado de las diferentes costumbres y leyendas, de los susurros del viento entre las hojas; de los sentimientos que todos compartimos desde nuestras respectivas religiones, tradiciones, culturas..., hacia los árboles”.

Jorge Mª Ribero-Meneses que a través de sus innumerables libros y artículos lleva veinte años reivindicando contra viento y marea que los pueblos de la Cornisa Cantábrica y su lengua originaria, el euskera, son la matriz desde donde se puebla Europa y el Mediterráneo. Esta teoría le ha valido la persecución y el descrédito de la comunidad científica durante años. Sólo ahora, que a través de la genética se está llegando a las mismas conclusiones a las que llego él hace dos décadas con la “arqueolingüistica” y el estudio de la toponímia, parece que empieza a ser ¿reconocido?

Antonio Arnáiz Villena y Jorge Alonso García que en sus diferentes libros realizados para la Universidad Complutense de Madrid traducen los textos (en su mayor parte funerarios)  supervivientes de las culturas más antiguas de la humanidad. Lo novedoso es que lo hacen desde el euskera antiguo, la única lengua preindoeuropea que sobrevive en el continente. Además, elaboran una serie de comparaciones entre los vocablos de estas diferentes culturas que permiten descartar las simples coincidencias casuales dada la inmensísima similitud lingüística entre ellos. En el lenguaje funerario de estos pueblos aparecen siempre referencias a la diosa neolítica a la que en general denominan como “ama”.

Francisco Berlanga García, qué supo pensar por si mismo y despojarse de lo pre-establecido al escribir el libro “Apellidos Iberoeuskérikos”. Un sencillo método de desciframiento  etimológico con el que conocer el verdadero significado que esconden los topónimos y apellidos Iberoeuskérikos.

Jakue Pascual y Alberto Peñalva, quienes en su libro “El juguete de Mari” nos acercan a la primitiva cosmovisión montañesa a través de las pistas que aquel pasado  ha dejado en nuestro presente: el euskera y la mitología “vasca”.

Imanol Mújica, al que ya es hora de reconocer los estudios lingüísticos y antropológicos que desarrolla en sus libros “Lingüística baska” y “Iainkoa”.  

Baltasar de Echave, al que le estaremos eternamente agradecidos por salvaguardar la memoria de nuestro pueblo.

Y también: Terence Mckena, Jose Gómez Fernandez, Louis Pauwels y Jacques Bergier, Alfontso Martinez Lizarduikoa, Mircea Eliade, Andrés Ortiz-Oses, Pedro de Astarloa, Félix Zubiaga, Eutimio Martino, Manuel Pereda de la Reguera, y otro@s much@s...

Y como no, la arqueóloga lituana Marija Gimbutas, quién hizo saltar la chispa que encendió el fuego.

NOTA: Este trabajo ha sido elaborado sin en el consentimiento previo de las personas anteriormente  citadas. No obstante, espero que no se enfaden.

Lógicamente echarás en falta bastantes autores que a tu juicio son importantes. Seguro que lo son; pero estos han sido los mimbres de los que he dispuesto para elaborar el cesto.

Selecciones la cresta de la simiente.

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